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利益

解释:

好处:物质~。个人~服从集体~。

近义词
便宜 好处 益处 优点 长处 甜头
反义词
害处 损失 弊害
相似词
增益 个人利益 益国利民 益处 长远利益 利益均沾 权益 收益

篇一:扶起了人别倒了良心

“助人为乐”这样一个简单的词语,众所皆知。“举手之劳”换来一声感谢,这是双赢。有人跌倒了,过去扶他一把,这又是多么和谐的一幅画面,但又为何演绎出今天这般境况呢?

老人摔倒不被扶起事件,在我们身边时常发生,为什么面对摔倒的老人,公众会如此冷漠地视而不见呢?

“江苏大巴司机扶人被反咬是其所撞。”“一好心小伙扶老人被诬陷撞人者。”“为了防止成为翻版彭宇扶老人需见证人?”——以上种种发生的事情,为何连扶一下跌倒的人也变得参杂了利益关系呢?老人摔倒没人扶,这与他本人有很大关系,因为在被扶起的老人中,有些道德水平低下,别人扶起了他,不但没有感谢别人,而且还讹诈人。无良老人利用人们的同情心,去谋取所谓的利益,使闻者发指,使见者心寒,使心存善良的人们真心害怕去扶起他们。

道德沦丧更让人心寒。

倒地老人事件随着马年春晚的放大,引发了一轮又一轮的热议,但始终不能形成一个社会共识。老人倒地,扶?还是不扶?这已成了一个道德标志,将检测我们的道德向上还是向下。扶不扶倒地老人,已到了道德的拐点,要让道德的拐点积极向上,我们不能站着观望,而是要行动起来。这人倒了咱不扶,这人心不就倒了吗?人心要是倒了,咱想扶都扶不起来了。

我曾在网上看到题目为《有感于老人摔倒扶与不扶》的论坛,绝大多数人都对摔倒老人的遭遇表示同情,但不会上前去扶,因为那些“绕道”而行的人确有“难言之隐”。他们担心自己的义举会被所帮助的人陷害——“你必定是撞人者,或者和他们是一伙的,否则你为什么要救他呢?”再想到这个社会的世风,扶人还会被别人污蔑,有时候甚至会落到“赔了夫人又折兵”的地步。所以作为一个普通老百姓,大家只能是心有余而力不足。

人之初,性本善。

扶,是人心所向;不扶,亦别有隐情。扶不扶?不只是简单地伸手。试想,如果不是民警,而是路人扶起老人,会不会演绎一场《扶?不扶?》彭宇们的遭遇?也是所有人忌惮的。不是不愿扶,也不是扶不起,是“伤不起”。当助人为乐随时面临沦为肇事行凶的风险,谁还敢助人?谁还能乐起来?所以,“扶”是必须的,但也要让扶人者有底气、有保障。

“人倒了,必须得扶!”这本就不是选择题,更不该闹心。就如民警所言,“每个人都有父母,——谁都会去扶的”。没错!因为你扶起的不只是老人,还是人心和社会的道德良知。我们要知道,扶人——只是“为乐”。

篇二:放弃是一美丽

有人说,放弃是一种愚蠢,苦苦诡求和得到才是生活中的智者;有人说,放弃是一种痛苦,需要太多的勇气和魄力;有人说,放弃是种压力,需要心灵太多的挣扎,勇气和犹豫。总以为放弃就意味着永远的丧失和缺感。其实……

其实,得和失是相拼存的,有得有失,但是如果你放弃那不一定就意味失去,相反,可能还会让自己得到利益。

曾听一个商人说过:“对于朋友而言,如果太万万计较个人的得失,他{她}将又很难有真正的好朋友或是知已,作为一个商人,如果太计较眼前的金钱或利益的得失,他{她}就很难真正地,长久地成为一个成功的人。”他还说:“我做生意,常常会把一些跟我的生意不相干的任务价绍给我的客户,或是把因为我自己太做不完的些务给我的同行去做,这样在别人看来很傻;哪有把自己的生意让给自己的竟挣的对 手去做的?可是他们却不知道我在帮别人时,我其实是在帮我自己一目得到过我帮助的客户有了一笔跟他不相干却对我生意有利的任务时,他就会把这笔生意介绍给我来做;一目我的同行也有做不完的任务而我却没有任务时,他同样想到我曾经帮过他这回他也要帮我一把,所以把做 不完的任务让给我,而不是别人,静下来想想放弃也是一种口才富。

当你和朋友闹矛盾时,放弃和朋友闹下去,而选择和好,这时你会发现,其实放弃也是一种放松,美好

每一次默默的放弃,放弃某个心议已久却无缘分的朋友,放弃某种投入却无收获的事,放弃某种心灵的期望,放弃某种思想这时就会由然生出一种伤感,然而这种伤感拼不妨碍我们重新再来新的时空内将音乐重听一偏,将故事再说一偏!因为这是一种自然的告别与放弃,它富有超脱精神,因而伤感得美丽

其实,回过兴来想想,放弃也是一种美丽的。

篇三:利益与道德

很多人认为利益道德之间是不能划等的。就像鱼和熊掌不可兼得。但是孔子鼓励救人后而拿了相应报酬的弟子。却批评了行善却默默无闻的弟子。

这不经让我感到很困惑。这似乎与我们理解的做法不一样。难道一代圣人孔子也会犯错吗?

我却认为利益固然重要。但也要守住自己的道德底线。我认为在道德之上的利益是可取的。

这个观点让我想到了不为五斗米折腰的陶渊明。陶渊明不愿在官场与世俗同流合污,义无反顾的辞去官职,归隐田园。但是他却失去了官职带给他的利益。却守住了内心的纯净。虎门销烟的有功之臣林则徐。将鸦片阻挡在虎门前,最后林则徐等来的只是道光皇帝的贬蔗。但是在今天,林则徐是伟大的民族英雄因为林则徐守住了内心道德的底线。

著名建筑学家梁思成。在二战后期,盟军准备轰炸日本本土,梁思成说服美军保留日本古建筑物,为美军在地图上标出日本古建筑集中的地区并注明详细地址,包括京都和奈良的宫殿、城墙及寺院。因此,京都及奈良的古建筑奇迹般地毫发无损,他超越了狭隘的种族观念。

反腐倡廉建设中,不少高官被拉下马。他们就是因为利益超乎了道德底线,而变得贪婪。正因为有些人将利益放在了道德之上,所以产生“三鹿奶粉”“地沟油”,各种假货更是穷出不奇。

有人说:无论什么时候,你都需要给自己一个明确的底线,因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线,当你没有底线的时候,你就完全被别人控制。

道德底线是我们每个人都应该存在的。但是在道德底线下最求个人利益是可取的。但是一旦当你的利益凌驾于道德法律之上,那你便失去了人的道德底线。

没有底线的人很可怕。因为你已然将个人利益凌驾于一切利益之上。

古人云:道德当身,不以物惑。所以我认为追求不超出个人底线的利益是能够的。这个时候的道德底线与利益不相矛盾。但是一旦超出这条底线。利益与道德就会相互矛盾。

篇四:今天,我很快乐

在我三年级的时候,我、伍书颖、周曼婷、陈书娴和丘米是好闺蜜。可是,一天中午我却发现陈书娴根本不是为了友谊和我交朋友,而是为了利益。

那天中午,我们几个在操场上玩游戏。(周末)突然,我的电话手表响了,原来是妈妈给我打电话来了。“我先暂停一下。”我对她们说。

我打完电话正准备回家的时候,“啊!我的宝宝没拿。”我风一样的速度冲回了操场。

“咦,他们在说什么?”我回到了操场,发现他们几个在窃窃私语。我悄悄地爬到她们旁边,听到谈话:“我最讨厌陈舒晴了,要不是想让他把《淘气包马小跳》借给我,我早就跟她一刀两断了呢!”(陈书娴)“不能这样说舒晴!就算她那样,也至少比你好!”(伍书颖)一听到这,我怒气冲冲的站起来,说到:“听到没有,至少比你这种说小话的人好!”说完,我就和伍书颖走了。

回到家以后,我终于明白了一个道理:就算是闺蜜,也不能完全相信他。

啊!今天我真开心!对着窗户大喊:“啊————!我终于离开了友谊之间的利益!”

篇五:地球妈妈的自述

我叫地球,居住在太阳系上。我已经有几十亿岁了,我的儿女们一大堆,他们都在我的怀里生活,从来也没有离开我。我原本那蔚蓝色的和青绿色衣服不知是不是布料的质量有问题,这些年来,衣服褪色了,青绿色变成了黄色。想跟厂家投诉,他却叫我自我检讨,后来发现,这与布料的质量无关,是我教导无方,是孩子们送给我的“礼物”。

有一天,小鸟们向我投诉,说人类把它们的家园给毁灭了;鱼儿向我哭诉,说人类把它们的家园给毁灭了;小藏羚羊们纷纷向我提出诉讼,说人类为了利益而杀害了它们的父母与无数的同胞……都是人类惹的祸。听完以后,我非常生气。为什么它们都是我的儿女,大家却互相残杀呢?“本是同根生,相煎何太急。”我情不自禁地发出这样的感叹。

的确,这都是人类所惹的祸。这些年来,他们不断地砍伐森林,使土地沙漠化,有些地区因此受到沙尘暴的严重影响;有些地区水土流失,难以种植植物,容易发生干旱或水灾,严重威胁了自身的安全。他们无非都是为了自己的利益。为什么?为什么?为什么我的儿女变得如此的自私,如此的残忍?难道他们就没有一颗测隐之心吗?

河流里的水变得越来越浑浊,把水里的生物推向死神之家,夺取了无数儿女的生命或者是家园,使我痛心疾首。人类把污水和垃圾大量地投入河里,使河水变得又臭又黑,最终却影响到人类的生活。

唉!为什么?为什么?我的儿女竟变成这样。我毫无反抗地接纳他们的错误,为什么他们还是要糟蹋我呢?难道他们做错了,就没有一丝悔改之意吗?难道他们没有怜悯之心吗?看来,我这位妈妈,是做得十分失败,把孩子们教育成这样!

唉!……

篇六:爸爸智斗贪心小贩

家里的纸箱已经有很多了,再加上爸爸喜欢看报纸,家里的废品已经堆积如山了。星期天的时候,爸爸听见楼下传来吆喝声:“收废品——”急忙把那个小贩叫了上来。

那个小贩是个中年男人,手里拎着一杆秤和一个蛇皮口袋。爸爸对他说:“报纸和纸箱多少钱一斤?”“都是八毛,可以一起称。”那个小贩用方言回答。“那好,你称一下这些报纸和纸箱吧!”爸爸爽快地说。只见那个小贩熟练地张开蛇皮口袋,手脚麻利地把堆积如山的报纸和纸箱装进蛇皮口袋。蛇皮口袋渐渐装满了,那个小贩拿起放在地上的的称,用力地拉着,说:“一共二十五斤”。说完,把蛇皮口袋放了下来。爸爸听了,怀疑地说:“不可能吧,这么多才二十五斤,你的称有问题吧?”“我的称没有问题,绝对够分量!”小贩理直气壮地说。这时爸爸看见放在墙角的体重计,那是妈妈称体重的。爸爸突然站了上去,上面显示:130斤。爸爸又把蛇皮口袋拎了起来,上面显示:170斤。“近40斤的废品,你称出来只有25斤!”爸爸严肃地说。“这……这……”小贩哑口无言,在事实面前,小贩理屈词穷,张口结舌,虽然嘴里还在辩解,但还是如数付给了我们钱。

我对爸爸说:“爸爸你真聪明!”妈妈走过来,我将事情的来龙去脉讲给妈妈听,妈妈却直摇头:“现在的人啊,都是利益熏心!”看着妈妈紧缩的眉头,我不禁疑惑起来:老师一直教育我们的诚实守信在现实社会怎么越来越难以见到?今天是这个小贩为了几块钱就蒙骗顾客,明天又是哪个黑心摊主为了利益用地沟油或者其它不健康的廉价的东西以次充好。现在的社会是怎么了?大家把什么重要的东西丢了呢?

篇七:把心唤醒

林黛玉的破碎,在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎,源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱;凡高的破碎,是太阳用黄金刀子让他在光明中不断剧痛;贝多芬的破碎,则是灵性极致的黑白键撞击生命的悲壮开章。但破碎了又有什么关系?只要我们能把心唤醒,希望仍在我们心中

陶渊明,我国东晋文学家。他虽身在官场可心却向往着质朴的田园生活面对着污浊的官场和所谓的功名利禄,他发出了“误落尘网中,一去三十年”的悔恨之意。他在污浊的官场中唤醒了自我,唤醒了他那“性本爱丘山”的情怀。他同时也明白自己的放浪与清高注定不能见容与黑暗的衙门。于是便有了“采菊东篱下,悠然见南山”的千古佳句。当他走出官场走向自然时,他有一种“久在樊笼里,复得返自然”的欣然之意。面对田园生活的辛苦劳作,他有一种“衣沾不足惜,但使愿无违”的不悔之情。

范仲淹,北宋中期的改革家。由于北宋中期出现了严重的社会危机,统治者为了维护自己的统治,不得不进行改革。范仲淹被任命为参知政事,进行了“庆历新政”改革。他为改革废寝忘食,为了挽救处在水深火热之中的百姓,他的眉头总是紧皱着。然而由于改革触动到了一些官僚大地主的利益,范仲淹便遭到了这些人的迫害。面对这种黑暗的社会现实,他迷惘,愤懑。但他依旧在这种环境下,把自己的心唤醒,他高声吟出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的壮丽篇章。他虽被迫左迁,却依旧关心管家大事,真所谓“殿堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”。他“不以物喜,不一己悲”,面对挫折,他淡然面对。他寄情于写诗作文章,如今才有如此多的壮丽诗篇,为文学界作出了巨大贡献。

陶渊明世俗浊流的流淌,他没有随波逐流,他甘愿做花中君子——“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。他感伤时事,忧国忧民,内心难免有壮志难酬之感。他“不为五斗米折腰”,他能在黑暗的世事中on个唤醒自己的内心,为保持自己的高风亮节,不惜隐居山林。范仲淹,为祖国烦恼,为人民担忧,不因为自己的利益而放弃大家的利益。在他身上折射出了“天下兴亡,匹夫有责”的高尚品质。他看庭前花开花落,宠辱不惊,望天上云卷云舒,坦荡平静。

现实生活中,又有多少人能像他们一样,不贪图富贵,不爱慕功名,不迷恋利禄,但却依旧能忧国忧民。那么社会就不会有那么多的贪官,私吞公款,就不会有那么多的冤假错案,更不会有那么多的不公平现象。那么社会就会变得和谐美好,所谓“大同”也。

杜甫、陆游壮志难酬,但他们把心唤醒,写下无数千古诗篇;唐太宗在所谓的“美言佳话”中,把心唤醒,成为一代明君,创下“贞观之治”;鲁迅在黑暗的社会中,把心唤醒,弃医从文,成了堪称民族脊梁的中华文学之魂。

纵观古今,“大江东去,浪淘尽千古风流人物。”无数英雄人物,即使身处困境,依旧可以把心唤醒,转逆境为顺境,坦然面对。无论何时何地,只要能够把心唤醒,希望依旧在心中。

篇八:重拾心灵遗失的美好

一花一世界,一叶一追寻。万物生而美好生活处处尽显芬芳我们对美的感受源于内心,但对缺点的认识也出自心灵。有时我们遗失了对事物本真美好的认识,并非美好不复存在,而是我们内心的窗户被灰尘浸布,模糊了审视自己的眼睛。

人的本性都是美好的,可有时当我们面对事物时,被物质包裹的内心却总是模糊了对本真的认识。就好似我们日日与他人相处,却在日日的相处之中愈发的挑剔他人的毛病,而往往忽略了自身的不足,总以性格不合的理由对其敬而远之,以自身角度评判他人的是非。当下我们的生活误会重重,矛盾四起,人与人之间的关系日益紧张,这都源于:我们发现别人身上的错误总比发现自己的错误容易,而错怪别人比起检讨自己也更加轻而易举。所以在与他人的交往中,我们往往被自身的自满、不懂反省蒙蔽了双眼,全然看不到对方身上的美好,也无法发现自己的不足。反之,若是我们擦亮看待事物的眼睛,就会发现,原来他人身上亦有那么多精彩的闪光点,原来反省出不足的自己还更显真实美丽,就会感受到那些曾经遗失的美好是如此的打动人心。抹去心灵窗户上的尘埃,就弥补了一些自身的不足,多一份对美好的重拾。

不仅仅他人身上有美好的光辉,自然也是美丽无比的,可惜利益的污泥挡在了人类与自然面前,人们只看得到荫荫草木背后闪着的金光,只探得到青山绿水之下的煤矿宝藏,只闻得到花群丛中飘逸的铜臭。可是一旦冲掉利益这一污垢,自然在人们眼中便将熠熠生辉。我们的内心便会看到褪去利益笼罩的自然,处处芬芳斑斓,鸟语花香。树柳舞得妖娆,鲜花笑得娇媚,自然会显得前所未有般的精致美好。

拭去心灵的灰尘,面向自然,自是春暖花开。我们内心的灰暗与阴霾都将会被美好取而代之,我们将重拾爱与希望,重拾心灵那一份遗失的美好。

云散皓月当空,水枯明珠显露。抹去心灵窗户的灰尘,我们将找回对美的感知,我们将看到,人们身上的璀璨光辉,自然具有的精致妩媚;我们还将看到,完全显露出来的最真实的自己,我们更将看到,生活的多姿美妙。

洗净心灵的窗户,重拾心灵遗失的那份美好。

篇九:生活不止眼前的苛且

中国诗词大会》带火了武亦姝,也使得舆论出现两边倒的情况。有人愿意吸收诗词之美,但也有学生从高考角度出发认为诗词无关紧要。而我认为,如果将做任何事情的有益与否单单以这件事给自己带来了多少实在的好处,未免有些欠妥。生活不止眼前的苛且,还有诗与远方。

正如古语云:“腹有诗书气自华。”这里的诗体现出的是一种熏陶与教育的作用。有人觉得满腹经纶的人自有一种书生气,这书生气便是从诗中得来。前朝诗人贾岛、王安石都曾就自己诗作中的一个字反复推敲思考,他们从推敲过程中未得到半分实在利益,但正是这样的一种精神、一种信念使他们在这过程中得到极大的满足与欢愉。这样发自内心的满足与欢愉怎能以实际利益与之相衡量呢?

读诗词,已经不单单是一种阅读内容的描述,更是一种精神上的体验与提升。一个国家,一个民族,只有在物质、精神都富有时,才能真正雄立于世界民族之林。的确,诸如读诗词这一类文化活动会占据我们时间,对时间本就不宽裕的高中生们而言的确是一种负担。“有时间读诗词还不如去刷题”这类言论从实际角度出发确实有可取之处,但人的生活不应当总是为了一些实在好处,而是在生活中要有自己的追寻、自己人生价值的实现。曾有一幅获奖照片使世人深受震撼。在非洲卢旺达,一位21岁的拾垃圾女子在休息的间隙阅读书籍,满脸的安详与幸福。如果她用这休息时间继续工作,也能得到更多经济的收入,但那些经济的收入怎能与她在世界的一隅在温暖阳光下,在书中畅游所得到的满心欢愉相比呢?

还有人说,中国的未来不属于只会背古诗词的少年。如果将背古诗词看作一种纯粹理想式的生活,那么古诗词已经不仅仅是一种文化熏陶的方式,更上升成为了一种信仰,这种坚定纯洁而富有丰富内涵的信仰,实在是当今社会太需要的。如果一个人正如舆论所言的“只会背古诗词”,他一定不会单单“只”会背古诗词,因为他有了明确的信仰,有了自己的追寻,自然在背古诗词外,做自己喜欢的事也如鱼得水。在这个意义上,所谓“只会背古诗词的人没有未来”便显得饱含吃不到葡萄说葡萄酸的醋意与嫉妒了。

生活不只眼前的苛且,还有诗和远方。这本身就是一位诗人的肺腑之言。人本身就是会思考的芦苇,生命何其短暂,如果囿于凡俗的物质追求,生活将为之黯然,只有在追寻远方、走向远方的过程中,生命方能放射出真正的光芒。

篇十:高中生的荣与辱

每个人的心中都拥有一种辩分是非的观念,它总是会左右我们的思维,控制着我们的行为。

作为那将面对大千世界的我们,每个人都应该树立应该正确的荣辱观,明白什么才是我们高中生的“荣”,什么又是我们高中生所应舍弃的“辱”。

当我们考试失败的时候,毫不气馁是我们的荣,畏惧退缩则是我们的辱;当我们在一起攀比的时候,比学习才是我们的荣,比的是那种满足虚荣心则是我们的辱;当我们面对高考所带来的沉重的压力时,积极备考是我们的荣,虚度光阴则是我们的辱。

“风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心。”国家兴亡,匹夫有责。我们每一个高中生也应该把国家的忍辱与自己的忍辱相联系。

我们明白什么是真善美,什么是我们所向往,什么又是我们所应积极追求的。当我们被虚假的事物蒙蔽双眼时,我们便没有了是非之分;当我们没有了正确的荣辱观时,我们便彻底的迷惘了。

我们应当做一些被我们高中生所应提倡的事,做好它们,也可称之为我们高中生的荣。而那些我们这个社会的法律或道德所不允许的事,便是我们所应舍弃的,若是做了,那便是我们的辱。

在我们高中生活的每个角落都有我们所应该辨别的荣与辱。在学习上,我们每个学生都应该明白、了解:学习是我们的天职,成才是我们的目标,成人是我们的本分。在我们学做人的时候,我们应该崇尚的是:拥有正确的金钱观,正确的心态,正确的处世态度。

我们即将踏入社会,迎接一系列的挑战,所有的问题都有可能发生,因此我们应当树立正确的思想观念。

我们不应该自私地仅顾自己的利益,那种即使是在伤害别人的利益的情况——那是我们所为之而耻的。

面对大千世界的种种诱惑,而处在危险中的人很容易便受到伤害。让我们树立正确的荣辱观,做一些我们应主动为之骄傲而完成的事。

树立正确的荣辱观,正确的面对事物,让我们每个高中生为社会注入一股新的力量之泉!

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