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利益

解释:

好处:物质~。个人~服从集体~。

近义词
便宜 好处 益处 优点 长处 甜头
反义词
害处 损失 弊害
相似词
增益 个人利益 益国利民 益处 长远利益 利益均沾 权益 收益

篇一:给自己留一条路

人是不能独立生活地球上的,必须依靠万物的相互合作。

善待生命,善待自己大自然给予了我们一切,抚育了我们,给了我们生命。人从受精卵开始发育,成形,直到最后降临这个繁华的人世,我们受到多少善待。然而,越来越聪明的人类,竟毫无觉悟的犯着同一个错误。

什么人类大量捕杀珍稀动物,为了自己的利益而任意捕捉可以上餐桌的动物,就想发了疯一样毫无歉意的放任。人会想到这样其实是间接的在伤害自己。所谓天灾人祸,其实就是因为人类为了自己的利益而导致生态失衡。面对着一个个物种濒临灭绝,种群之间是相互影响的,每一种动物都有天敌来维持他们的平衡。但是它们灭亡,紧接它们也会随之灭亡。

人类,给自己留一条活路。面对着一个个的灾难,你们有想过自身的原因么?都是利益,利益蒙蔽住了你们的双眼,让你们的心被黑暗遮蔽。

人类,这样的你们走了自己的路,却让自己最终无路可走,想想这样都划不来,停下脚步来,善待生命吧!

我们拥有生命,但是他们同样拥有生命。生命是如此宝贵却又是如此脆弱。都知道面对亲人离去之痛,可换位思考一下,它们不也一样吗?

面对着目前物种大量灭绝,我们是该醒悟了,要不然紧接着灭绝的将会是我们。

为了我们大家的生活安宁,为了留一条路给自己走。知道大象和蚂蚁为什么会走在一起吗?是因为生命都是一样的受尊重,是相互制约的,蚂蚁虽然体型远不及大象,可是他也能跑上大象的身体去影响他,虽然大象体形庞大,但他必须与蚂蚁相处,当然人也必须和他们相处,缺一不可。

善待生命,善待自己。不要很大很大的行动才算是善待,只要从现在做起,从小细节着手。如果人死后灵魂可以进入天堂或地狱,那么给自己的灵魂一个安息,让他们进入幸福的天堂,而不是进入将受尽折磨的地狱。

人类,给自己留一条路,善待生命,善待自己,也让自己的灵魂得到安息。

篇二:握紧温暖的它们

我们生活在浩瀚的宇宙里,漫天飘浮着宇宙尘埃和星河的光尘,我们是比这些还要渺小的存在。可也是这样形形色色、有血有肉、渺小的我们,组成了宇宙间最强大的、自称是任何事物都无法取代的生命体。

一篇文章,只有倾注了作者全部的真情实感才可能称为是篇好文章;一盆花草,只有主人对它关爱有加悉心照料才会生长繁茂。我想,生命最可贵最美丽地方,大概就是有心有爱吧!如此,我们便要握紧它们的手,不让其溜走。

切·格瓦拉曾言:“人性最难能可贵的,是时刻抱有为国家和民族战斗并永远深爱着他们的觉悟和心。”在现当代这样一个科技日新月异高速发展的社会,人已不再是唯一的劳动者,人工智能时代的来临让人类多了许多“朋友”,而这些“朋友”也大都极具智慧。且看之前成为万千焦点的人机围棋大赛,阿尔法一路过关斩将,先后打败欧、韩顶级棋手和世界排名第一的我国选手柯洁,最后拔得头筹,让世界不禁为此惊叹。当我们都以为其对手会因自己不如一个人工智能而感羞愧与难堪时,柯洁却道:“阿尔法只是技术上超越人类,但我并没有感受到它对围棋的狂热追求,对它而言最激烈的情绪只不过是运转速度过快导致CPU发热罢了,而人类最大的不同则是真情实感的流露和宣泄。”他对围棋的热爱也许是机器人永远无法体会到的情感,正因为他有着自我的价值观,所以才有了虽败犹荣的坦然。

如果我们像计算机一样思考,失去价值观和同情心,那世界将是个怎样的世界呢?就如同古生物学家摩尔根,如果只是机械的按照以往的基因分离定律进行研究,失去本应存有的价值观,也许就没有了我们现在学习的基因连锁与交换知识,那也或许将成为生物学界最大的一笔漏洞了。个人的价值观是有温度的,倘若失去它,便无异于行尸走肉一样的冰冷。

再看前段时间火爆朋友圈的反腐剧《人民的名义》,剧中幕后真凶赵瑞龙仗着家庭背景,建立集团捞钱洗钱,作为商人他心狠手辣、阴险狡诈,没有足够远见和长久考量,只求自己的利益最大化,一旦自身利益受到威胁,就狂妄对他人横加指责甚至陷害至死。他就是典型的缺失人文关怀,为了自身利益丧失了作为人的真善美,像计算机一样只求对自己有效用而不顾后果。失去有温度的真善美,如冰般冷漠无情,多么可怕!

丢弃了作为人性的最柔软最温暖的东西,思维再灵活也终究是个无爱的机械冷漠之人。肖复兴说过,前进是我们无法逃避且不可选择的命运,那就让我们在这条道路上紧紧握住最珍贵的它们的手,让自己保持作为人类最美好温暖的样子,继续探寻这条路上的诗和远方吧!

篇三:每人都有一个童年——《童年》读后感

童年是彩色的,是每个人一生中绚烂多彩的一幅画,在亲情友情的滋润下生根发芽。读完高尔基的《童年》后,我不禁为阿廖沙感到惋惜与不平。阿廖沙的童年与我们的童年大相庭径,他的童年时灰色的,黑色的,看不见希望的火光。

阿廖沙四岁时,父亲就死了,从此,无忧无虑的生活结束了。于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。这个家,与其说是家,倒不如说是人间地狱。在外祖父家,两个舅舅自私贪婪,对阿廖沙使尽坏心眼。曾经有一次受到舅舅的唆使,把白色布染成了蓝色,遭到外祖父的一顿毒打,最后昏厥了过去。阿廖沙在外祖父和舅舅那里并没有得到一个年幼孩子应得到的关心与呵护,而是遭受着白眼不屑和鞭打。阿廖沙用他那幼小的心灵来默默承受着这一切,默默承受着这个“家”,默默承受着这个暗无天日的社会。

虽然阿廖沙的外祖父和舅舅们被金钱利益冲昏了头脑,蒙蔽了双眼,亲兄弟,亲父子之间尔虞我诈,但是在这长长的黑路上,阿廖沙的外祖母却给予他人世间最美好的一份感情——亲情。阿廖沙的外祖母和善慈祥,给阿廖沙讲上帝的天堂,鬼娶媳妇的故事,还向阿廖沙讲述父母年轻时美好的恋情。外祖母会常常教阿廖沙做祷告,祈求上帝把生活变得好一点。外祖母对阿廖沙的这份爱犹如在黑暗中的一束光亮,让阿廖沙看到了毫无瑕疵的世界

不仅有外祖母,还有小茨冈——阿廖沙的好伙伴。在其他人都瞧不起阿廖沙的时候,小茨冈却陪在了他身边听他哭诉自己的悲惨遭遇。小茨冈在阿廖沙被外祖父打的时候,替他挨那顿鞭子,护在他的身上。尽管这样,会引来两个舅舅的强烈不满,但是小茨冈仍旧如此,成为阿廖沙的第一个伙伴。阿廖沙童年的友情一般是小茨冈给予的,另一半是阿廖沙的忘年交——房客“好事精”给予的。好事情是一位借住在外祖父家的房客,他热爱科学,喜欢实验探究,与阿廖沙彼此知心,成为了忘年交。

但是,这段美好的时光转瞬即逝。后来阿廖沙的外祖父与外祖母闹分家,外祖父破产,自己的母亲死了,外祖父养不起他了。面对这一切的世事变故,年幼的他在巨大打击之下,独自去人间混口饭吃了。

在高尔基的笔下,阿廖沙的童年栩栩如生的展现在我的眼前。这个充满着小市民习气的家中,无疑是当时俄国社会最下层人民受到贫苦的小缩影。许多贫苦人民为了一丁点利益好处去争夺,满眼写着贪婪,暴露出自私的本性。而阿廖沙在童年中得到的爱却远远不及这个家,这个社会给他带来的痛,他对一切事物的爱渐渐被恨所代替。一个幼小的孩子最纯真的心灵也被这黑暗残暴的社会所玷污,看不到原本的人性之美。但他却畏惧之余,孤身一人去面对,这令我深深地震撼。

比起阿廖沙的童年,我们的童年那是无比幸福的,在吃穿不愁的家庭长大,被无数份关心包绕着。每当遇到挫折踌躇犹豫时,阿廖沙的坚强与不屈便浮现在我的脑海中,我又有什么理由不去前行呢?

《童年》是一本好书,教会了我许多。

篇四:关于法律的漫想

法律是和谐之基,法律源于法则。自人类诞生伊始,法则便如春风化雨般缓缓渗透到生活之中。生死轮回、四季更迭、昼夜交替似乎就是法则有目的地管理着世间万物。那时,辽远的天空便是万物的主宰,是人们心中不可侵犯的神圣领域,人类的发展必须遵守法则。

斗转星移,沧海桑田。人类文明发展得如此之迅猛,法律犹如一个孩童,懵懂之间,只懂得维护自己的利益,又或许是被那些统治阶级的利益蒙蔽了心智,在权利的角逐中玩得不亦乐乎。幸而,这世上有着无数的仁人志士,他们以死进谏,鲜红的血液充斥着他的视野,残痛的教训令他铭记在心,每每想起,仍觉心悸不已。所有这些,终是将他从对权力的狂热追求中清醒过来,跌跌撞撞地走上成长道路

《中华民国临时约法》的颁布,犹如破晓前的一声清亮的鸡啼,穿破重重雾霭,为迷途中的人儿指明前进的方向。此时的法律,犹如渴望自由的少年,一路向前飞奔,却无奈前路曲折坎坷。丛生的荆棘张牙舞爪地迎面而来,刚刚蜕去青涩的少年呵,如何能抵得住这如潮水般汹涌的冲击?于是他不得不屈服——屈服于强权的压迫。他们肆意地伤害他,妄想将他变成手中的傀儡,他又岂能如他人所愿?他,是千千万万人民心中的信仰,他是为人民而存在,因人民而成长的,人民的信仰便是他力量的源泉,他怎能伤害信他敬他的人呢?况且,他能清晰地感应到人民群众压抑的痛苦,以及那虽微弱却不容忽视的渴望自由解放的愿望。于是他暗中积蓄力量,不断克服自身的缺点,改进自己的不足,他在等待一个时机——一个奋起反击的时机。

终于,苍天不负有心人,滚滚的雷霆从天而降,打得那些反动势力落花流水。面对他们的愤恨,绝望,他只淡笑:“正义不仅应得到实现,而且要以人们看得见的方式加以实现。”任酝酿许久的暴雨淋在他的身上,此时的他,早已不是当初的稚嫩与浮躁,他的面庞透露着沉稳与坚毅,他的眼中不时闪过睿智的光芒。经历了风雨的天空,散去了遍布的阴云,久违的阳光洒落下来,五彩的光芒烘托着他。

风雨的洗礼不仅未曾使他狼狈,反而更显露出他别样的风采。此时向我们走来的他,是代表了人民的意志,是真正要为社会服务的,他已经有能力时时刻刻保护人民的利益。面向辽远的天空,他喟叹:这个秋天,是多事之秋,更是收获之秋。

在一个人的一生中,总会有相互对立的力量在起作用,正与邪,善与恶,真与假,美与丑,人性的光辉与丑恶交织在一起,影响着一个人,我们相信,坎坷总是暂时的,光明总在不远处!

篇五:共享利益

现如今的生活多多少少的发生了改变,比如身边的新措施,最典型的例子就是共享单车、共享篮球、共享书店之类。这些话题总会引发一时的浪潮,成为公共媒体的焦点,以及人们茶余饭后高谈阔论的资本,虽然大多数人仅仅是抱怨而从不付诸行动。

大多数人的脑中还未形成”共享“的概念时,“共享”就成了“独享”。

就拿共享单车来说,在每次骑行完毕后,我们真正做到不骑进小区,确保借的时候是怎样还的时候也是怎样了吗?记得一个周六,我坐公交车路过一处时,只见地上多米诺骨牌似的倒下一排共享单车,公交车在那里等红灯足足停了一分多钟,来来回回不下二十人,却没有一个人伸手去扶一扶他它们,甚至还有一辆面包车司机浑然不觉,直接从一辆摩拜单车的后轮上碾了过去,嘎达一声听的我很是难过。为什么在享有这些利益的同时,我们不能去履行我们的责任呢?从小就被教导要爱护公物,碰倒它们却不扶起来的人本就不对,但那些过路看见却无动于衷的人不是更可悲的吗?

利益和责任是对等的。

就像借了别人的东西一样,借了不还是最次,借了却有损再次,有借有还完好如初,就是我们应该做的了。

以及,我们在共享着这城市带来的一切便利的时候,是否为它做过些什么呢?

篇六:扶起了人别倒了良心

“助人为乐”这样一个简单的词语,众所皆知。“举手之劳”换来一声感谢,这是双赢。有人跌倒了,过去扶他一把,这又是多么和谐的一幅画面,但又为何演绎出今天这般境况呢?

老人摔倒不被扶起事件,在我们身边时常发生,为什么面对摔倒的老人,公众会如此冷漠地视而不见呢?

“江苏大巴司机扶人被反咬是其所撞。”“一好心小伙扶老人被诬陷撞人者。”“为了防止成为翻版彭宇扶老人需见证人?”——以上种种发生的事情,为何连扶一下跌倒的人也变得参杂了利益关系呢?老人摔倒没人扶,这与他本人有很大关系,因为在被扶起的老人中,有些道德水平低下,别人扶起了他,不但没有感谢别人,而且还讹诈人。无良老人利用人们的同情心,去谋取所谓的利益,使闻者发指,使见者心寒,使心存善良的人们真心害怕去扶起他们。

道德沦丧更让人心寒。

倒地老人事件随着马年春晚的放大,引发了一轮又一轮的热议,但始终不能形成一个社会共识。老人倒地,扶?还是不扶?这已成了一个道德标志,将检测我们的道德向上还是向下。扶不扶倒地老人,已到了道德的拐点,要让道德的拐点积极向上,我们不能站着观望,而是要行动起来。这人倒了咱不扶,这人心不就倒了吗?人心要是倒了,咱想扶都扶不起来了。

我曾在网上看到题目为《有感于老人摔倒扶与不扶》的论坛,绝大多数人都对摔倒老人的遭遇表示同情,但不会上前去扶,因为那些“绕道”而行的人确有“难言之隐”。他们担心自己的义举会被所帮助的人陷害——“你必定是撞人者,或者和他们是一伙的,否则你为什么要救他呢?”再想到这个社会的世风,扶人还会被别人污蔑,有时候甚至会落到“赔了夫人又折兵”的地步。所以作为一个普通老百姓,大家只能是心有余而力不足。

人之初,性本善。

扶,是人心所向;不扶,亦别有隐情。扶不扶?不只是简单地伸手。试想,如果不是民警,而是路人扶起老人,会不会演绎一场《扶?不扶?》彭宇们的遭遇?也是所有人忌惮的。不是不愿扶,也不是扶不起,是“伤不起”。当助人为乐随时面临沦为肇事行凶的风险,谁还敢助人?谁还能乐起来?所以,“扶”是必须的,但也要让扶人者有底气、有保障。

“人倒了,必须得扶!”这本就不是选择题,更不该闹心。就如民警所言,“每个人都有父母,——谁都会去扶的”。没错!因为你扶起的不只是老人,还是人心和社会的道德良知。我们要知道,扶人——只是“为乐”。

篇七:放弃是一美丽

有人说,放弃是一种愚蠢,苦苦诡求和得到才是生活中的智者;有人说,放弃是一种痛苦,需要太多的勇气和魄力;有人说,放弃是种压力,需要心灵太多的挣扎,勇气和犹豫。总以为放弃就意味着永远的丧失和缺感。其实……

其实,得和失是相拼存的,有得有失,但是如果你放弃那不一定就意味失去,相反,可能还会让自己得到利益。

曾听一个商人说过:“对于朋友而言,如果太万万计较个人的得失,他{她}将又很难有真正的好朋友或是知已,作为一个商人,如果太计较眼前的金钱或利益的得失,他{她}就很难真正地,长久地成为一个成功的人。”他还说:“我做生意,常常会把一些跟我的生意不相干的任务价绍给我的客户,或是把因为我自己太做不完的些务给我的同行去做,这样在别人看来很傻;哪有把自己的生意让给自己的竟挣的对 手去做的?可是他们却不知道我在帮别人时,我其实是在帮我自己一目得到过我帮助的客户有了一笔跟他不相干却对我生意有利的任务时,他就会把这笔生意介绍给我来做;一目我的同行也有做不完的任务而我却没有任务时,他同样想到我曾经帮过他这回他也要帮我一把,所以把做 不完的任务让给我,而不是别人,静下来想想放弃也是一种口才富。

当你和朋友闹矛盾时,放弃和朋友闹下去,而选择和好,这时你会发现,其实放弃也是一种放松,美好

每一次默默的放弃,放弃某个心议已久却无缘分的朋友,放弃某种投入却无收获的事,放弃某种心灵的期望,放弃某种思想这时就会由然生出一种伤感,然而这种伤感拼不妨碍我们重新再来新的时空内将音乐重听一偏,将故事再说一偏!因为这是一种自然的告别与放弃,它富有超脱精神,因而伤感得美丽

其实,回过兴来想想,放弃也是一种美丽的。

篇八:利益与道德

很多人认为利益道德之间是不能划等的。就像鱼和熊掌不可兼得。但是孔子鼓励救人后而拿了相应报酬的弟子。却批评了行善却默默无闻的弟子。

这不经让我感到很困惑。这似乎与我们理解的做法不一样。难道一代圣人孔子也会犯错吗?

我却认为利益固然重要。但也要守住自己的道德底线。我认为在道德之上的利益是可取的。

这个观点让我想到了不为五斗米折腰的陶渊明。陶渊明不愿在官场与世俗同流合污,义无反顾的辞去官职,归隐田园。但是他却失去了官职带给他的利益。却守住了内心的纯净。虎门销烟的有功之臣林则徐。将鸦片阻挡在虎门前,最后林则徐等来的只是道光皇帝的贬蔗。但是在今天,林则徐是伟大的民族英雄因为林则徐守住了内心道德的底线。

著名建筑学家梁思成。在二战后期,盟军准备轰炸日本本土,梁思成说服美军保留日本古建筑物,为美军在地图上标出日本古建筑集中的地区并注明详细地址,包括京都和奈良的宫殿、城墙及寺院。因此,京都及奈良的古建筑奇迹般地毫发无损,他超越了狭隘的种族观念。

反腐倡廉建设中,不少高官被拉下马。他们就是因为利益超乎了道德底线,而变得贪婪。正因为有些人将利益放在了道德之上,所以产生“三鹿奶粉”“地沟油”,各种假货更是穷出不奇。

有人说:无论什么时候,你都需要给自己一个明确的底线,因为很多时候有些人他会一点一点磨消你的底线,当你没有底线的时候,你就完全被别人控制。

道德底线是我们每个人都应该存在的。但是在道德底线下最求个人利益是可取的。但是一旦当你的利益凌驾于道德法律之上,那你便失去了人的道德底线。

没有底线的人很可怕。因为你已然将个人利益凌驾于一切利益之上。

古人云:道德当身,不以物惑。所以我认为追求不超出个人底线的利益是能够的。这个时候的道德底线与利益不相矛盾。但是一旦超出这条底线。利益与道德就会相互矛盾。

篇九:今天,我很快乐

在我三年级的时候,我、伍书颖、周曼婷、陈书娴和丘米是好闺蜜。可是,一天中午我却发现陈书娴根本不是为了友谊和我交朋友,而是为了利益。

那天中午,我们几个在操场上玩游戏。(周末)突然,我的电话手表响了,原来是妈妈给我打电话来了。“我先暂停一下。”我对她们说。

我打完电话正准备回家的时候,“啊!我的宝宝没拿。”我风一样的速度冲回了操场。

“咦,他们在说什么?”我回到了操场,发现他们几个在窃窃私语。我悄悄地爬到她们旁边,听到谈话:“我最讨厌陈舒晴了,要不是想让他把《淘气包马小跳》借给我,我早就跟她一刀两断了呢!”(陈书娴)“不能这样说舒晴!就算她那样,也至少比你好!”(伍书颖)一听到这,我怒气冲冲的站起来,说到:“听到没有,至少比你这种说小话的人好!”说完,我就和伍书颖走了。

回到家以后,我终于明白了一个道理:就算是闺蜜,也不能完全相信他。

啊!今天我真开心!对着窗户大喊:“啊————!我终于离开了友谊之间的利益!”

篇十:地球妈妈的自述

我叫地球,居住在太阳系上。我已经有几十亿岁了,我的儿女们一大堆,他们都在我的怀里生活,从来也没有离开我。我原本那蔚蓝色的和青绿色衣服不知是不是布料的质量有问题,这些年来,衣服褪色了,青绿色变成了黄色。想跟厂家投诉,他却叫我自我检讨,后来发现,这与布料的质量无关,是我教导无方,是孩子们送给我的“礼物”。

有一天,小鸟们向我投诉,说人类把它们的家园给毁灭了;鱼儿向我哭诉,说人类把它们的家园给毁灭了;小藏羚羊们纷纷向我提出诉讼,说人类为了利益而杀害了它们的父母与无数的同胞……都是人类惹的祸。听完以后,我非常生气。为什么它们都是我的儿女,大家却互相残杀呢?“本是同根生,相煎何太急。”我情不自禁地发出这样的感叹。

的确,这都是人类所惹的祸。这些年来,他们不断地砍伐森林,使土地沙漠化,有些地区因此受到沙尘暴的严重影响;有些地区水土流失,难以种植植物,容易发生干旱或水灾,严重威胁了自身的安全。他们无非都是为了自己的利益。为什么?为什么?为什么我的儿女变得如此的自私,如此的残忍?难道他们就没有一颗测隐之心吗?

河流里的水变得越来越浑浊,把水里的生物推向死神之家,夺取了无数儿女的生命或者是家园,使我痛心疾首。人类把污水和垃圾大量地投入河里,使河水变得又臭又黑,最终却影响到人类的生活。

唉!为什么?为什么?我的儿女竟变成这样。我毫无反抗地接纳他们的错误,为什么他们还是要糟蹋我呢?难道他们做错了,就没有一丝悔改之意吗?难道他们没有怜悯之心吗?看来,我这位妈妈,是做得十分失败,把孩子们教育成这样!

唉!……

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