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人工智能

解释:

计算机科学技术的一个分支,利用计算机模拟人类智力活动。

相似词
才智过人 人急智生 能工巧匠 智能 智能化 智能卡 智能型 智能材料

篇一:感情与心

随着时代的发展与变化,人工智能这一新兴发明,越来越符合人们心中所期待的模样。好比前不久发布的“阿尔法狗”,作为一个人类智慧的结晶产物,在人机围棋大战中竟战胜了他们的创造者——人类!这一消息轰动了全世界乃至全人类,这是多么令人兴奋而又恐惧的事情,人工智能取代人类的时代不久远。

人工智能,从字面上看,就是人工制造出来的智能,他们也许是程序,也可能只是代码字符。它们与人类智慧有着极大的不同点,那就是他们没有感情,对他们而言,只要是事物,那么就一定有固定的处理模式,拿围棋来说,人类总是认为棋盘上的套路是万变的,永远不会知道对手心里在想些什么,下一步将会落子何方。但实际上呢?对于人工智能来说,这只是算最佳概率的程序,棋盘上的交点在他们的脑中就是一个一个数据,他们会计算出好几万种破解对手棋路的方法,并一点点像蜘蛛一般张着大网,等着对手掉进自己的陷阱中且毫不留情的击败对手。面对这一切,科学家们露出了欣慰的笑容,他们最终研发出了这种比人类更聪明的怪物,终于为社会和人类尽了一份力!

但人工智能终究不是人类,正如之前所说,他们没有感情,而人有,人有喜怒哀乐,人会察言观色,懂得什么时候该做什么;人有七情六欲,人类会有自己的梦想和欲望。人类有爱心,可爱的人有一颗善解人意的心,坏心肠的人有一颗诡计多端的心,可那都是活生生的心。在智商上比人工智能弱小,却比人工智能重感情多几百倍的,那就是我们人类。苹果公司总裁库克认为,我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,只担心人类像计算机一样思考。是的,如果一个人能像计算机那样不带感情的做事,为了达到目标不择手段,那么他已经不是个人了,他丧失了作为一个人类基本该有的东西——价值观与同情心。我想,那些恐怖组织里的人就是这样的,他们已经没有同情心了,他们的三观也只能用扭曲到极致来形容,这真的是令人难过的事情。

总之,一句古话“人之初,性本善”。我觉得所有走火入魔的人,最初都是为了自己的理想而努力奋斗,但我们需要的是脚踏实地,一步一个脚印,而不能给周边的人带来太多的困扰,更不能使用歪门邪道的方法做事。因为我们是人类啊,是能创造无限种可能性与希望的人类啊,我们并不需要像人工智能那样思考,因为创造出人工智能的还是人类,就因为这一点,难道人还比不上人工智能了吗?我们尽全力钻研人工智慧是为了造就更智慧的人类,而不是为了取代人类的。

篇二:平衡思维与情感·未来之匙

当今社会,智商几乎等同于思维:当你在学校计算快速,干脆利落时,老师夸你聪明;当你进入公司,想出别人想不到的方案时,领导欣赏你;当你坐在棋盘边,出奇招制胜时,对手对你尊敬。每一个人都想要更快,更好的思维,甚至希望像计算机一样智能。

而另一方面,人工智能也在迅速发展甚至越来越像人类。从阿尔法狗打败棋王,到如今几乎和人一样思维的搜狗汪仔,我们不禁担心:是否有一天,会发生《我·机器人》中一样,机器人取代人类的事?

对此,苹果总裁库克认为,他不担心人工智能会像人类一样思考,而更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心,罔顾后果。

我认为,他说的很正确。人工智能再怎么先进,再怎么发达,可机器是没有心,没有感情的。就算能够模仿人类进行计算,进行学习,可对他们而言,一切只是代码,程序,和无限的0和1、并且人的思维和记忆空间是无限的,因为我们的大脑潜能只使用了1%,可机器的内存是有限的,还需要人类来创造更新,更好的部件让其用于储存。

其次,机械的运转无法取代真正的思考。机械的记忆和程序也无法真正学习。知识是靠人去探索,去创新的,而不是百度和必应能发现的。试想一下,假如没有爱因斯坦,而外星生物给了我们科技,我们只需要搜索,那么谁也不会发现传统物理学漏洞百出,谁也不会明白相对论这种真理。如果机器也能像人一样思考,那么我们就只需要每人植入一块芯片,连接上百度,人人都是无所不知的,就算还没有答案电脑也会思考出来的。

而反观人类本身,就显得可笑了:依赖着“无所不知”的百度,使用着计算器得到他们认为最准确的答案,却从不思考有何问题;玩着手机,刷着平板,却淡忘了人与人之间的交流,久而久之,对外面的世界不闻不问。又有一种极端,当着冷漠而快速的“天才机器”,却忘记了什么是情感。讽刺地说,就是个个成了有用亦或是无用的机器,那倒不如让真正的机器替你活着好了。

人类不仅需要思维,也需要心,需要情感,如果失去情感,又与机器有什么区别?思维和情感分别在天平两侧,只有相等,天平上的人才能站的最稳。不要让冷冰冰的机器,把你的心取代。不要忘了,我们是吃饭长大的,也是读书长大的,更是在爱里长大的。思维与情感的平衡,就是开启未来的钥匙。

篇三:我思故我在

人工智能的发展一直是颇受争论的,然针对人工智能可能会使计算像人类一样思考的担忧和恐惧,苹果公司总裁库克迟疑不赞同的态度,并认为真正值得担心的是人类计算机式的思考,没有价值观和同情心,只有理性和判断。

诚然,再看了库克的一番话后,我不禁思考人类思想的价值所在。已有不少科学研究指出人类是唯一具有意识形态的动物,而每一个人的意识形态的不同造就了他们的价值观和对于外物的感情不同。即使是在“物质决定意识”的今天,也有不足少人偏向“我思故我在”这一古老而唯心主义的思考。这也足以看出人类独一无二的意识形态决定了与众不同的思考方式,这是弥足珍贵的,也是由芯片和编程组装而成的人工智能学不到的。

然而,在信息飞速发展,计算机不断普及的今天,我们不难看见有很多人,着实变成了计算机式的思考,他们的行动也一如人工智能般精确而毫无感情。在他们的思想中,只是对与错的判断,舍和求的差别。当活生生有情感有想法的人变成了冷冰冰的机器时,真正的担忧出现了。

或许是在当下这种快节奏的生活当中,人们不得不尽可能的去变得冷静,变得理性。而“天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往”的社会风气也使人失去了价值判断,一心求利。当下有一个颇为有趣的问题:“马路上有老人跌倒,你会扶他吗?”面对如此一个简单的道德问题,许多人都迟疑,或许是层出不穷的老人讹钱让人们有一种趋利避害的意识。但这也不难看出人们由感性思考变向了理性思考,相比带有感色彩的对老人的担与同情,他们更注重在这件事情上,他们是否有利可图或是否只是遭受牵连。这样的思想一再加强,让人们越发觉得只有理性才能解决问题,感性只会坏事。或许就像龚自珍在《病梅馆记》中的那样变成了思想受束缚的病梅,没有自我的价值观和同情心,确如计算机般。

虽然适当的理性可以帮助我们更好地判断和做决定,但是过度理性失去了本性则是令人但有的。人失去了本性,思想有了模式化,社会都会变得如计算器般理性甚至是无情的理性。

鲁迅曾说:“无数的人们,无数的远方都与我有关。”这样博大宽广的思想,又怎是计算机能有的。故尔,我思故我在,只有“顺木之天,以致其性”的找回自己的本性,有自我的价值观,才能真正称得上是一直有思想的芦苇,有志趣的人。既有竹林七贤的深情,又有李白“安能摧眉折腰事权贵”的豪放飘逸,在时代理性的大流中抱有一些情感和价值观,虽理性,也不致失本性,懂得我思故我在,拒绝计算机般的思考!

我思,故我在。

篇四:跳出枷锁

是的,比起担忧人工智能使计算机像人类一样思考,也许我们更应担心人类如计算机般思考。当我们失去了人类所独有的价值观和同情心,我们又会留下些什么

计算机代表了一套思维定式,它只根据人类所编的程序以及背后的数据库来执行任务,不带一丝情感,而人类则不然,人类是理性与感性兼有的,我们的思考、行为等等,大部分都在理性的思考中,糅合进了个人主观情感。

穷尽一个人的一生,或许也无法对这三大哲学问题进行解答,即:我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?但倘若人类像计算机般思考,都用着一模一样的思维定式,失去了创新精神事小,迷失了价值观和同情心事大。著名哲学家帕斯卡尔有言:“人是一根有思想的芦苇。”人之所以为人,很大一部分原因就是人类那兼有理性与感性的思维。

若从将来的某一天起,人类如计算机一般思考,人类将失去太多东西了。没有中华民族传统美德“仁义礼智信”、“温良恭俭让”;没有了那份“心有猛虎,细嗅蔷薇”的气度与情怀;没有了如尼采那句“上帝已死”般震撼全人类的境界……我希望这永远只是一个如果。

但人类已逐步踏上了如计算机般思考的迷失之路了。知易行难,正如“冰冻三尺非一日之寒”,我们自然是不可能轻易地重新拥有人类那独特、个性化的思维,但我们可以做到,在物欲横行、追逐利益与效率的当下,为自己心灵制造一份空间。正如国立台湾大学的那口“傅斯年钟”下写着的,一天只有二十一个小时,剩下的三个小时是用来思考的。我们何不给自己留下三个小时,去培养与训练人类独有的思维,不忘自身的价值观、不使同情心被泯灭?

这是一个最好的时代因为随着科技进步,我们正享受着人工智能带来的便利,有计算机帮助我们;这是一个最坏的时代,计算机渐渐拥有了无法被取代的地位,人类对它的依赖程度不断上升,以至于抛弃了自身原本的思维模式,抛弃了价值观、埋葬了同情心,愈演愈烈的结果便是毁灭自己,毁灭整个人类。

人生而自由,因为我们有着无拘无束的思想;但又无往不在枷锁之中,若人工智能成了自由的阻力,那就应当努力跳出去。我希望全人类,依旧如往日有着独立思考之时般,自由肆意。

篇五:理性·感性

偌大的演播厅里坐无虚席,站在演讲台上的智能机器人正慷慨激昂地宣布着公司下一步的战略目标,台下的人类则机械一般木讷地抄下演讲版上的内容。而在世界一个半球的公司总裁–仍是一位人工智能计算机,在下达终端指令。人类对计算机来说,不过就是失了感性的更低端的机器罢了-多么典型的科幻小说,那么原因呢?

当人类失了价值观与同情心–你看,多么可悲啊。

不可否认,人类确实在某些时候得向自己的创造品计算机学习:在高压力的环境下做出正确的决断;在众多选择中没有犹豫;还有遵循与接纳;适应新环境,新规则的本领……理性的思维,或许是大多数人类生来便需要主动获取的。

但当理性挥舞着胜利的旗帜迈向人类最高目标之坛,事情又变得截然不同–当人们渴望理性,并追求绝对的理性,那还有什么社会可言?当人们只为了自己的利益着想,当他们忽略了世界上那大多数的人,眼中只剩下自己,又怎么能称他们为生活在一个群体里?现有的司法体系构建在社会惯例与普适道德观上,当道德观不尽相同,甚至成为追逐纯理性附产物的小把戏,便也没有什么法可言了。失去了统治或者领导的阶层,人类毫无悬念地不会有今日的地位。第一段中的场景在此时好象就是一个念念不去的咒。这一个咒,禁锢了人类的步伐。

话语再归到人工智能计算机上。人类满怀激情与憧憬地编下程序,创造了人工智能–而这样炽热的情感,也是我们或许在整个地球上都与众不同的。我们有同情心;我们有同理心;我们会为了自己的良心做事;我们会为了他人的快乐作出牺牲,我们–不想丢掉这种能力。没有人可以保证机器人必然会取代人类成为统治阶级,但假设他们没有,人类却也变成了机器人。这该多么可怕呀。用冷漠的态度操纵更冷漠的思维,那么估计整个世界都要日日飘雪。

不忘初心,方得始终。不要丢掉自己原本的纯与善吧,不要象计算机一样对待世界吧–在变得更好更优秀的征途上,从旁借鉴必不可少,但也莫忘了最初的模样–那个感性的,有血有肉的我们。

篇六:思想的苇草不应折断

在如今,科技的革命俨然踏入了一个新的领域,打开电视,铺天盖地地涌来热烈的讨论、报纸上长篇累牍地报道、自媒体近乎疯狂地传播,而他们的观点,都不约而同地对准了“人工智能”——这个在十年前鲜为人知的名词。

于是有人引起警觉、有人坐立不安、有人甚至断言,“人工智能”这一“毒草”地发展必须被遏制!随即他们又搬出人工智能将会挤压工作岗位云云。显然,他们把焦虑投射在人工智能对于社会的影响上,我倒认为这似乎有些杞人忧天,类似的情况在工业革命时也再三出现,总会有新的生产关系会适应生产力的发展,但真正无可取代的是人类的思想,其蕴含的价值观、同情心的内核恰恰是除去物质以外的生而为人的根本。

人类就如同一根苇草,在自然面前不值一提,但人类拥有的思想,是超越自然乃至一切的,也只有人类的思想,诡谲而卓越,能让我们做到站在生物界的顶端。如果我们最为宝贵的思想受到人工智能的影响,变得不再具有革新意识、情感变化,而是只能像机器一般机械地运动。那我们仅凭孱弱的四肢、空空如也的头脑,将会轻易被自然的任何一场细小的风暴折断。人类将在斩断自己思想的苇草的同时,也加速了走向灭亡的脚步

加缪曾在《局外人》中描绘过小职员默尔索的形象,他善良、老实却没有上进心,凡事报以无所谓的态度。却在周遭环境的作用下走向悲剧,而这一环境便是冷漠的环境、就是将他抛弃视作“局外人”的环境,也就是一个人性泯灭、价值观与同情心缺失的世界。默尔索在其中的角色并不像是一个与众不同的人,反而更像是一个与众不同的齿轮——人能够愤世嫉俗、远离俗世,齿轮能远离机器吗?不能!这就是人类的思想如果如同苇草一样被腰斩的后果——每个人像人工智能一样思考,每个人就会变成社会中的齿轮,丧失人的身份。用“被抛”来形容其最终结局,可谓妥帖恰当。

加缪去世已经六十年了,他不可能有机会一窥人工智能,可他却洞察到了人类的这一思想趋势。这一趋势随着人工智能的出现到达了顶峰。现代的苹果公司总裁库克就表明了其不怕人工智能像人类一样思考,就怕人类像人工智能一样思考的深深忧虑。这种荒诞感,着实令人不希望发生在现代社会和未来

诚然,人工智能不应被列为指责的对象,它们借由人类的智慧,武装人类的肉体,使我们变得更为强大,令我们具有韧性的内在拥有更坚固的外在的保护,使我们这一苇草能够长青于四海之内、巍然不动于天地之间、不至于在风中颠沛。但如果我们以为只依靠这样的保护,便可以万事大吉,而丢了思想——我们安身立命之本,试想,人类不再有启蒙、不再有创造,甚至连邂逅也成了奢望,人类“精密”地运行着。这我们绝不愿看到的景象也证明了其得不偿失。

“人工智能是由人类创造的,所以永远也无法超越人类。”我认为这话有一定道理,可现在的危局却是人类正在退化走向计算机一样地思考,令人唏嘘的同时亦倍感讽刺。人类这一苇草现在正处于萌发以来最看似坚不可摧的时代,可其内核却处于最衰弱的时候。当次千年,甚至万年以来未有之变局,我们只有坚守思想的苇草,方可以坚如磐石、方可以百折不挠、方可以人的身份生存下去。

篇七:棱镜之外

相信每一个过着当代典型生活的人都会感同身受,人工智能的时代来临了。它悄无声息地渗入了我们生活的每一个方面。面对此种趋势,有人质疑,有人惊恐,有人歌颂,但毋庸置疑的是我们都在担心着,总有一天人工智能会像人类一样思考并且控制人类世界。但苹果公事总裁库克却“担心人类像计算机一样思考”。

人工智能的背后,实则是人类永无止境的探索。200年前的解放黑奴运动,30年前的克隆羊多利,变的是时代的技术与眼光,不变的是在其后人类对终极无穷的叩问。我想我们无需为一时的质疑或恐惧囿了眼光,毕竟一切新生事物都有“被接受”的过程。当下的我们更应该思考,我们应该如何在人工智能的浪潮中保持清醒的价值判断和人性的光辉?

汉娜·阿伦特曾极言:“我们将生活在棱镜之中。”当人们可以轻而易举地进入虚拟的互联网世界之后中,这个“无限的世界”很快就会将我们“有限的世界”无限地挤压、绞碎,让我们生活在狭小的棱镜之中,朝夕与无数自己的侧影为伴,最终只能徒然活在物质的支配下而完全不自知。类似的情况在工业革命时期便有所初显。机器生产改变了人们的生活与思考方式,尼采指责“晨祷被晨报取代”。同样的,脆弱的人性在前所未有的物质冲击下必然会经历新一轮的解构与重塑,我们的思考方式也会面临严峻的挑战。钱乘旦教授指出工业革命中“人文关怀的缺席”,也是我们应当反省的。我始终相信,两次世界性的浩劫必然有之前工业革命负面影响的内源推动。当人们变得贪婪而自私,当人性中的欲望被物质世界无限的放大,这种泛地域化的“人性革命”,又会对物质世界造成反冲击。那么面对当下的人工智能,我们更应该守望阿伦特所谓“棱镜之外的世界”。

呼唤“棱镜之外”,即是呼唤自觉的人性觉醒。我们大可以大方地采撷人工智能时代的便利,但不可过于依赖,应保持独立的人格和甄别良莠的价值判断。人性中珍贵的部分也应该被小心珍藏。对于生活的热爱,对于生命的尊敬,乃至对于世间万物的悲悯与同情。如今屡见不鲜的网络暴力让每一个有良知、有正义道德感的人都会忍不住扪心自问,我们是不是也在某时某刻成为了“网络暴民”的旁观者,任由侮辱与暴凌蔓延了呢?失去了同情与怜悯的价值观正如库克所谓“计算机的情感”一般,极度机械化之下是空洞与危险,像鲁迅笔下看着同胞被戕害的电影还鼓掌叫好的中国人,愚昧无知,精神极度贫乏空虚。

人工智能的洪流已然涌来,是创造一个信息盛世,还是陷入物欲的畸民完全由我们自己决定。守望“棱镜之外”的世界吧!哲人们的思考助我们更好地思考,在这个崭新的世界,我们是谁,我们该去往何方。而这种守望,也会让我们在棱镜之外的世界中葆有人性的真善美和源源不断的生命活力

篇八:飘荡千年的芦苇

曾经看过一部电影,讲述的是人类被一种病毒侵袭后丧失所有情感,面无表情穿越人海与四季。其中有一个镜头令我印象深刻:当有一个人从屋顶上掉下来摔死时,所有被感染的人们眼神冰冷、毫无生气地如行尸走肉般依旧赶路,车马人流井然有序,只有未被感染的主人公在人群中恐惧担心地落泪。

一直到现在,我也在思考如果人们没有了价值观而各自为营,像人工智能般生活,能以极快的速度计算出对自己的利弊得失,越来越自我的没有原则地去求取最大的个人利益,世界会变成什么模样。也许社会秩序会变得井然有序,但对于人自身和人类这个集体而言都将会不堪一击。

“人是一支有思想的芦苇”。也许个体柔弱纤细,却因为思想而有别于其他生物。对于每个人来说,不同的价值观、对外在事物的认知和对内在自我的认识使人成为自己,成为不同的个体。卢梭为了更好地了解自己、了解世界,独自一人住进瓦尔登湖旁的树林,远离人世繁华。而鲁迅则说:“无穷的远方,无数的人们,都与我有关。”他深深扎根于群众中,主动靠近人群、解救当时愚昧的社会。他们卓然不同的处事态度和人生目标使他们成为自己,在历史的洗礼中遗世而独立。而机械化的思维会有趋同性,人文的关怀和人性的感知都会消失,人类同芦苇也没有什么区别了。

对于人类这个群体而言,思想、价值观和同情心这类情感也十分重要。没有这类思想,08年汶川大地震夷为平地的城镇到今天可能还是荒芜的废墟,可能也不会有“民族”、“国家”这类词语。人类的聚集也不再是因为精神的统一与一致,只是为了生存的合作。人类不同于其他种群是因为这个集体中的人,心中有归属感、团结的意志,也因此存在了千年,经历大大小小天灾人祸后依然繁荣。就像芦苇,一根也许柔弱、无能为力,但一片芦苇地却能坚韧地守住一块湿地。

这个时代是人工智能、科技高速发展的时代。科技与生活正在变得越来越好,伴随而来的却是人心逐渐的淡漠。这个转变已经被发觉并在极力改变。路上看到他人有困难时适当的帮助,人与人相处时恰当的距离和关怀,这个时代正在变得更好。你要相信,并努力让这个时代成为最好的时代。花点时间了解自己,了解所处的集体、国家,人心的沙漠便不会蔓延。库克所担忧的,也不会到来。

苇草在千年的岁月里飘扬,坚韧温柔地守着一方净土。请相信,这片经历各色风霜的芦苇会长长久久地在那里,生生不息地守望着时光

篇九:机械化思考

每天清晨的闹钟响声将我们从美妙的睡梦中拖起,催促着我们投身于这个繁忙的社会。我们以最快的速度换好行装,来不及为自己补充能量,就要出门面对街上的车水马龙、行人的川流不息。身处这样一个快节奏的现代社会中,我们对周围的世界应接不暇,久而久之,便渴望有一个帮手能协助我们精确无误地完成各相关工作,孜孜不倦、永不停息。在这样一种意念的驱使之下,人工智能横空出世。

我们赋予它了我们所憧憬的一切:高效率的思维、高精度的计算、高续航能力的躯体。我们只需不断更新它的系统,它就能为我们做任何事。但我们渐渐发现,我们似乎太过于依赖它了,依赖到我们可以因为它忽视周围所以其它的存在——所有的一切与它相比都不值一提。我们忘记了周围的花草、周围的行人,甚至连脚下的路也视若无睹。我们又学会了和它一样思考:用最精确的计算得出对自己最有利的条件,然后快速地直击目标,不容迟疑。

我们慢慢发现了这种思维方式的妙处——快速、精准。但同时也得摒弃一些东西:情感。丰富多样的情感会干扰我们的思考,但为了敏捷的思维,丢失这一点点又算什么呢?它带给了我们更高的工作效率、更好的成品质量,我们的工作得到了夸奖、我们的能力等到了赏识,可最后却丝毫感受不到成功的喜悦。我们来不及思考这一问题,便又投入到另一项工作中去了。就这样不断的计算、不断地开始、不断地结束,我们已忘却可成功与失败的感觉,我们会的,只是不断地操作、演算。如果是这样,那恭喜你,你已经和人工智能所差无几了。

你也许会对这种思考方式唏嘘不已,认为其“无人性”、“无人情味”,那就请你仔细想想,在这个社会上,真的没有这样的人存在吗?我们看似精明、坚不可摧,但他们的眼中只有自己这样一个个体。他们不与他人联结,只完成着单独一人的思考、演练。正如在路上看到他人遇到困难时,他们会先思索一番,接着得出“帮助他人便如同浪费生命”这样的结论,便置之不理;又如一些贪婪之辈为了金钱利益可以抛妻卖子,在他们的思维模式中,用情感换取物质是笔划算的交易。他们权衡着失与得,最终忘记了失与得的感受。他们挑战人性,最后也失去了成为一个大写的人的资格。一旦断网,他们自己便是全世界,他们脱离了社会,社会也不再存有他们的踪迹。

这让我想起了前不久的一档节目中,人工智能程序设计者试图将人类大脑的整体结构输入到人工智能中,让它拥有和人类近乎相同的思维模式。评论者们有的是对科技发展的欣喜,但更多的是担忧:人工智能会不会战胜人类?但这却让我们想起了苹果公司总裁的一番言论:“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,我更担心人类像计算机一样思考,失去了价值观和同情心”。人之所以成为这个地球上最高等的生物,就是因为我们拥有独特的思维模式和复杂多样的情感,这就是所谓的意识。科技的进步值得让人欣慰,但若是有一天,我们在对科技发展追求道路上遗失了人心、舍弃了人性,那我们便再也没有什么可骄傲的了。

我们用意识创造智能,却不可被智能左右意识。若我们的灵魂麻木,终有一天,也会如人工智能老化一般死机,变成一块块无用的废铁。

篇十:灵魂兑奖券

苹果公司总裁不担心人工智能会让计算机像人类一样思考,却担心人类将会像计算机一样思考,失去价值观,同情心以及对结果的敬畏之心。

“人工智能”是人工赋予计算机变成智能的可能,是人类意识下的产物。上帝创造出了有灵与肉,虚与实两个属性的人类。而灵魂是上帝赐予每个人的一张人生兑奖券,是造化给人的礼物,让你此生与众不同。

相比较而言,人类是理性与感性的结合体,是蕴含炙热心脏和温润血液的有机体,是有意识与情感的共同体。而计算机却只有理性这一个单调逼仄的特征,它们不过是人的意识下冰冷的机器,是不卑不亢地执行人类命令的工具。

但不可否认的是,随着人工智能的萌芽到蒸蒸日上,计算机确实蕴藏着不可估量的潜力。目前,计算机的运行程度,储存模式,对信息处理的速度和精准度已远超人类,为现代化生活提供无限可能。然而,正是因为人工智能地日益膨胀和强大可能直接悄无声息地将人类同化,变得冷漠无情,罔顾后果。

计算机是没有可能像人类一样思考的。因为,人类是智慧,是充实,是艺术;计算机是空洞,是苍白,是贫瘠。人工智能的产物不过是一个个独立的个体,彼此之间毫无关联。而人却有着在大同世界里与社会互动的权利,有个体价值和主流意识。没有人是一座孤岛,每个人都是欧洲大陆,本土大地的一部分,每一个人的死都是我的损失,所以不要问我丧钟为谁而鸣,它在为你而鸣。约翰·堂恩用一首小诗表达了心怀天下,系念苍生的愿望。人与人之间是有共通意识的。人们会在身边,在生活中找寻与自己相同的声音,同声相和,以此来获得归属感与共鸣。这是生而为人的本质与权利。

纵观历史,早在百万年前,人们就懂得用不同的方式来表达自己的想法情感。人的情感细如纤毫,同样是愁,可以是“为赋新词”的少年愁;可以是老来支离的秋士愁;可以是儿女歧路的沾巾之愁。一江春水,满地黄花,浔阳江头的琵琶声,秦淮河边的后庭花无一不是愁的化身。这些细腻的情感不是“粗糙”的人工智能可以传递的。所以,人类是经过历史沉淀后的文明产物,是人工智能无法取代的碳基生命

但真正可怕的是,人类可能“退化”到失去了感性,感情,思想,价值观……因为人工智能背后的时代文化特质让人不免隐隐担忧。人工智能给信息输入者搭建了一个信息共享的全球电子平台,让计算机前的接收者足不出户便知天下事。其中,难免会有违背道德伦理,或是反人类,反和平的粗鄙言论。面对这些纷沓的信息,我们没有拿来的勇气,眼光和脑髓,就可能沦为计算机的附庸,失去价值观和同情心。三十年前,尼尔·波兹曼借着《娱乐至死》表达了自己的担忧:“人们终将毁在自己热爱的东西上。”我们创造了媒介,其结果可能是我们同化为媒介,失去灵魂、情感、心灵。那时候,世界将黯淡失色,人们像机器人一样冰冷地思考,以至人情温暖再也露不出一丁点光芒。人类把解放出来的智慧用在了人工智能上,如果不加控制任其泛滥,那么人类将自取灭亡。

在发展人工智能的同时,我们务必要牢记本心,不忘初衷。在科技发展的路上,一定不忘回头看看,及时思考,防止自己越走越远,以至坠入万丈深渊。

人的一生只有一张灵魂兑奖券,它是通往思维殿堂的唯一入场券,请牢牢握紧于手心,无论如何,也不要放手。

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时代巨轮作文09-03
许多人都认为是时代巨轮在载着我们前行,却忽视了这艘巨轮本就是由我们每个人带动的。就如每当提到人工智能,人人都成了梭罗,带着如“社会契约论”般的冷酷与清醒,分析其发展、其危险性,人们担心人工智...
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